Visi zina par cepures galu . Kad jūsnoliec cepurikādam, tu sakijūs cienāt viņus vai viņu paveikto darbu. Bet tas vēl nav viss. Šajās dienās, kaut arī pieklājīgā sabiedrībā tai ir sena vēsture, kas atgriežas viduslaikos, „cepures gals” ir pat kļuvis par verbālu idiomu, kas domāta, lai pateiktos vai apsveiktu. (To bieži redzēsiet arī rakstu apakšdaļā “[H / T]” veidā, lai rakstnieki varētu norādīt, no kurienes viņi sākotnēji ieguva informāciju.) Tātad, kā cepure nogrima, visas tās formas, sākt?
Visticamāk popularizēts anglo-rietumu sabiedrībās etiķetes apsēsti 18. un 19. gs , paraža izgāzt cepuri vai atteikties no tās, attiecas uz izplatītu praksi pieskarties cepurei vai pilnībā to pacelt no galvas kā pieklājīgu sveicināšanas vai atvadīšanās metodi. Tika uzskatīts par pieklājīgu un cieņu pilnībā noņemt cepuri ( doff it) vairākās oficiālās situācijās vienkārši sagaidīšana bija piemērota gadījuma apsveikumiem.
Atskatoties tālāk, Brūvera frāžu un teiku vārdnīca pretenzijas ka cepures noņemšana ir relikts no senās ieraduma novilkt ķiveri, ja nav briesmu. Cilvēks noņem cepuri, lai parādītu, ka viņš uzdrošinās stāvēt neapbruņots tavā klātbūtnē. Saskaņā ar šo loģiku, pārējiem brīžiem, kad bija jānoņem cepure, - piemēram, ieejot medicīnas iestādē vai baznīcā un it īpaši kundzes klātbūtnē - ir lielāka jēga. Tas, kas pārtapa par gadījuma pieklājības un etiķetes demonstrēšanu, sākās kā ievainojamības un uzticības demonstrēšana.
Cepures izgāšana kļuva par cienījama, cepuri nēsājoša džentlmeņa (it īpaši Viktorijas laika, kaut arī tradīcija gadsimtu gaitā ir diezgan konsekventi dokumentēta) paradums. Penelope J. Korfīlda , Londonas universitātes Karaliskā Holloveja Vēstures katedras emeritētā profesore, tā 1989. gada esejā skaidri izklāsta sekas. 'Kleita par novirzi un domstarpībām: cepures un cepures goda samazināšanās' : 'Galvenokārt, tā kā galva bija autoritātes simbols, galvas aizsegšana vai atsegšana Rietumu sabiedrībā vīriešiem bija svarīgs relatīvā statusa signāls.' “Cepures goda” jēdzienam un dažādām praksēm bija lielas sociālās sekas (un tas, protams, bija saistīts ar paklanīšanās sarežģījumiem).
Nejaušs, tomēr pieklājīgs cepures izgāžamais runāja pats par sevi un parādīja cilvēka gaumi, vienlaikus ļaujot atzīt sociālo statusu, un zemākās klases kolēģim bija paredzēts veikt sarežģītāku žestu, pilnībā noņemot cepuri, savukārt augšējā klases cilvēkam būs tikai jāpieliek cepure vai pat jāpieskaras tai. Tiem, kas tiecās kāpt pa sociālajām kāpnēm, bija jāizpēta cepuru atlaišanas rituāli, lai viņi izturētu tikpat labi kā etiķeti.
Gadu gaitā šis žests attīstījās parastajiem pilsoņiem. Ervings Gofmans Kanādas amerikāņu sociologs ieteica, ka 19. un 20. gadsimtā cepures gals bija biežāk sastopams kā metode sociālās tikšanās izbeigšanai. Jūs noliecat cepuri, un otrs puisis zina, kā apklust. Gofmansarī norādīja uz iespējamo atšķirību starp svešinieku sveicināšanu un patiesajiem draugiem: jūs noliecāt cepuri svešiniekam, bet pilnībā paklanījāties kādam, kuru pazīstat.
Kā neverbālās saziņas metode mūsdienās klasiskais cepures gals ir izvirdies līdz vienkāršam atzīšanas nodalījumam - kuram, starp citu, tāpat kā vecmodīgai etiķetes kustībai, ir gangadījuma un formālās formas, arī: pamāj ar galvu uz augšu sasveicināties ar draugiem, pamāj ar galvu uz leju uz atzīst savu priekšnieku .[ H / T Mets Izola, beidzies Medium ]
Lai uzzinātu vairāk pārsteidzošu noslēpumu par labāko dzīvi, noklikšķiniet šeit sekot mums Instagram!
