Džeina un Tomass bija vidusskolas mīļākie, un tagad viņu pašu bērni mācās vidusskolā. Apmēram pirms gada Tomas (47), lielas korporācijas finanšu virsnieks, pēkšņi svētdienas rītos sāka brīvprātīgi aizvest savu dēlu uz futbola treniņiem un sāka mājās izmantot klēpjdatoru. Džeina pamanīja, ka viņš it kā slēpa datoru no viņas, un viņš to nekad neizmantoja viņas priekšā. Viņš meklēja attaisnojumus, lai paliktu viena, viņa kļuva neomulīga. Kādu nakti viņš piezvanīja uz leju, kamēr viņa gulēja gultā. Kad viņš ieradās augšā, viņa jautāja, kas tas ir. Viņš teica, ka tas nav neviens, teica viņai, ka viņa 'dzird lietas', un teica, ka tas droši vien bija televizors. Viņa noliegums bija viss, kas viņai vajadzīgs. Toreiz viņa jautāja, vai viņam ir dēka, un pietiekami drīz viņš atzina, ka ir. Viņu pasaule sabruka.
Otra sieviete ir kolēģis darbinieks, kurš viņam ziņo. Viņa ir Džeina jaunāka par 14 gadiem, un viņai, Džeinas vārdiem sakot, pieder “Victoria's Secret ķermenis”. Tomass piekrita, ka viņam ir jāpārtrauc dēka, taču pēdējos četrus mēnešus pierādījumi saka citādi. Džeina ir atklājusi noslēpumainas īsziņas sava vīra mobilajā tālrunī, un no bloķēta numura regulāri tiek veikti zvana zvani. Džeina apsvēra iespēju pastāstīt otras sievietes vīram par sievas dēku, bet tad sieviete - atriebības dēļ - varēja iesūdzēt Tomasu par seksuālu uzmākšanos. Tas var bankrotēt ģimeni. Tā būtu šķiršanās. Katru reizi, kad Tomass kavējas darbā, Džeina nespēj viņu neapvainot - pat ja tas notiek klusi, tikai ar skatienu - par to, ka viņš atkal bijis neuzticīgs. Viņu mājās Džeina un Tomass tagad ir nonākuši strupceļā laulības ciešanās, cīnoties asarīgi un ļaunprātīgi.
Vai tam jābūt tā? Vai romānam pāris ir jānovērš neatņemami šķiršanās tiesā vai bankrotā? Vai citas kultūras neuzticības apstākļos rīkojas ar atšķirīgu protokolu un ētiku? Es uzdevu šādus jautājumus 30 gadus vecajai Annai, amerikānietei ar Eiropas izcelsmi un sešdesmito gadu itāļu mākslas filmas izskatu: dekadenta seja, slaids, izliekts ķermenis tvīda zīmuļu svārkos. Vienu nakti tieši pirms gada Anrī Parīzes klients Anrī ieradās pilsētā profesionālā pasākumā. Viņi visu vakaru neatlaidīgi flirtēja. Kad viņa uzaicināja cilvēkus pie sevis vēlu vakaros dzert, Anrī palika. Pirms viņi vēl skūpstījās, viņš pacēla pirkstu. 'Jūs redzat, ka es valkāju šo gredzenu,' viņš teica. Anna teica, ka viņa to darīja. - Jūs zināt, ka nekas nemainīsies, - viņš turpināja. Viņa atbildēja, ka to tiešām zināja.
'Tas bija pieaugušais,' Anna saka. 'Man bija sava veida cieņa pret to un viņa sievu, ja to prasīju un izteicu šo paziņojumu. Nākamajā rītā viņš bija salds un atvērts. Mēs stundām ilgi karājāmies. Viņš neskrēja kaunā.
Anrī ir pasaku laulības pārkāpējs: eiropeisks, juteklīgs, bez vainas. Viņš ir tēls, uz kuru amerikāņi skatāmies ar izbrīnu un šausmām, gribēdami ticēt un izmisīgi nevēloties ticēt, ka viņš (vai viņa) pastāv. Jo, kad mēs ejam pārāk tālu tajā vecpuišu ballītē Vegasā, vai biroja svētku ballītē, vai kopā ar pienvedi, miesnieku vai maiznieku, mēs nonākam histērijā. Izdzeram pudeli savvaļas tītara un braucam uz sava mauriņa un, satraukušies, atzīstamies savam laulātajam. Mēs sagriežam augšstilbus ar X-Acto nazi. Mēs pametām darbu un bez maksas pilnu slodzi strādājam zupas virtuvē. Mēs uzņemam specializētu neuzticības terapiju. Mēs ienīstam sevi. Mēs sabrūkam.
Mēs nonākam Džeinas un Tomasa adresē. Pēc neuzticības autores, rakstnieces Pamelas Drukermanes domām, Iekāre tulkošanā, 'Amerikāņi ir vissliktākie gan ar lietu kārtošanu, gan ar sekām. Laulības pārkāpšanas krīzes Amerikā ilgst ilgāk, maksā dārgāk un, šķiet, rada emocionālākas spīdzināšanas nekā tās, kur viņi to apmeklēja.
Vairākus gadus bijušais Drukermans Volstrītas žurnāls reportiere, aptaujāja precētus vai apņēmīgus pārus visā pasaulē, un viņa ne tikai parādīja krāpšanās starptautiskos stilus un biežumu, bet arī aplūkoja katras valsts vainas un kauna (vai dusmu un atriebības, atkarībā no partijas lomas) spēju attiecībā uz neuzticību. . Šķiet, ka neviens cits iedzīvotājs necieš tādu pašu lielisku ciešanu kā mēs. Krievi lietas uzskata par labdabīgiem netikumiem, piemēram, cigāriem un skočiem. Japāņi ir institucionalizējuši ārpuslaulības seksu, izmantojot klubus un algotu cilvēku dzīvesveidu. Franči, kuri nemānās tik daudz, kā mēs domājām, apbalvo diskrētāk, nekā gadījuma meli. Subsahāras Āfrikā pat HIV nāves draudi nav radījuši spēcīgu tabu krāpšanā. Un Dievs, labi, viņš ir mēģinājis. Tāpat kā tēvs maigi pasniedz pusaudzim lekcijas, izmantojot monogāmiju - tas ir forši, un pēc tam ķeras pie 'Tu esi pamatots uz mūžu, ja man nepaklausi'. Bet bez rezultātiem: Pat dievbijīgi un dievbijīgi musulmaņi, kristieši un ebreji joprojām krāpjas un nodarbojas ar lietām, joprojām stāvot divreiz stāvus pie sava laulātā.
Kāpēc amerikāņus iznīcina lietas, es gribēju zināt. Vairāk nekā puse laulību šajā valstī beidzas ar šķiršanos, un par neuzticību tiek vainoti 17 procenti vai vairāk. 1970. gadā Amerikas Savienotās Valstis pieprasīja apmēram 3000 laulību un ģimenes terapeitu. 2005. gadā mums bija vairāk nekā 18 000. Un tomēr visā pasaulē neticības lielā mērogā Amerikas Savienotās Valstis joprojām ir junioru augstskolas. Mums ir lietas apmēram tādā pašā skaitliskā ātrumā kā francūžiem. Saskaņā ar Vispārējo sociālo pētījumu, jaunāko laulības neuzticības statistisko pārbaudi, apmēram 4 procenti aptaujāto precēto vīriešu apgalvoja, ka precējušās sievietes ir vismaz viens seksuālais partneris ārpus laulības gadā pirms aptuveni 3 procentiem. Salīdziniet to ar Āfrikas Kotdivuāru, kur, pēc Drukermana teiktā, nomaldījās 36 procenti precētu vīriešu.
Kāpēc nokrišņi šeit ir tik brutāli? Lielākajā daļā citu valstu neregulāras attiecības tiek pieļautas un pat sankcionētas (vismaz vīriešiem). Kāpēc mēs, amerikāņi, gribam tikt pieķerti, atzīties, raudāt? Salīdzinot ar citiem zīdītājiem, no kuriem tikai 3 procenti ir monogāmi, mums klājas lieliski. Tā kā pētījumi savvaļā kļūst arvien kriminālistiskāki, nesen ir izrādījušies kļūdaini pat tie dzīvnieki, kurus mēs uzticamības nolūkā skaitījām mūsu mazajā aliansē. Gulbji, šī elegantā uzticības emblēma, aizlidoja prom no svētītās statistiskās minoritātes, atklājās, ka arī viņi krāpj un šķiras. Sarkano spārnu melno putnu pāri, kas, domājams, ir veltīti, pārsteidza zinātniekus, kuri vīriešiem bija veikuši vazektomijas, lai kontrolētu sievietes, kuras turpināja dēt izšķīlušās olas. Kaut kur atrodas melnais putns Holiday Inn ar diskrētu autostāvvietu.
Es cenšos iedomāties, ka savā ideoloģijā būtu atļauta vieta gan mīlestībai, gan neticībai. 29 gadus vecajam Tarikam ir Tuvo Austrumu vecāki un viņš uzauga Amerikas Savienotajās Valstīs, taču viņš ir dzīvojis starptautisku dzīvi - Libānā, Karību jūras reģionā un Dienvidamerikā. Visu laiku viņš astoņus gadus ir uzturējis attiecības ar spēcīgu, profesionālu sievieti, kuru mīl un ciena - un viņš viņu visu laiku krāpj. 'Tas viņu neatspoguļo,' viņš mani pārliecina, un, kad es pārmeklēju viņa seju, viņš izskatās bezjēdzīgs, nopietns.
'Es nodalījumu,' viņš saka, paraustot plecus. Mēs esam pusdienās, un viņš sagriež steiku. Viņš atvainojas par savu nepārtraukti zviedzošo tālruni, kas turpina izslēgties, jo šajā savādi siltajā ziemas dienā Ņujorkā viņš šim vakaram rīko jumta vakariņu ballīti. Lielākā daļa kultūru, kurās Tariks ir pavadījis laiku, bez mums, atbilst sistēmai, kurā pret sievu, māsu un māti izturas vienādi un “saudzē” to, ko vīrietis ietaupa savai kundzei. Mēs apspriežam apetīti. Viņš apgalvo, ka patiesībā viņu apmierina vienkāršās lietas, bet tā ir “sarežģīta vienkāršu lietu mozaīka”. Viņš ir audzināts, lai izbaudītu lielu dzīvi.
sapņo par haizivīm ūdenī
Tariks ir enerģisks un dzīvs, un viņš lielā, ekstravagantā veidā plaukst lielā pasaulē. Pirms mēs beidzam pusdienas, viņš norāda, ka viss, par ko viņš ir runājis, ir vienpusīgs. Viņš labi zina, ka lielākajai daļai sieviešu viņa aprakstītajās kultūrās nav šīs brīvības. Viņš uzskata, ka tas nav pareizi, taču neatvainojas.
Ir svarīgi arī pievērst uzmanību tam, kāpēc neuzticība var būt saviļņojoša. Lilijai, vientuļai 31 gadu vecai sievietei, kurai ir spēcīgs darbs plašsaziņas līdzekļos, ir krāpšanās vēsture ar neuzticību un atvērtu prātu. Viņa ir bijusi otra sieviete, un viņa ir nomaldījusies pati savās attiecībās. Viņa ir iesaistījusies arī kaut ko, ko sauc par “emocionālu krāpšanos”, attiecībām ar vīriešiem, kas nav fiziski, bet var justies “intensīvāki par seksu”. Reizēm šīs platoniskās, bet karstās lietas viņu var atvērt vīrietim, kuru viņa patiesībā redz. Emocionālā krāpšanās viņai liek justies dzīvai, un viņa to pārved mājās, kur tas nozīmē pārsteidzošu seksu.
Krāpšanās izjauca vienu no viņas garākajām un vissvarīgākajām attiecībām, taču spēks paņemt kaut ko tādu, kas viņai nepieder, joprojām aizrauj. 'Abi cilvēki to jūt, un viņi ir izmisīgi, dzīvnieciski un kaut kā dīvaini godīgi,' viņa saka. Lilija salīdzina neticību ar narkotikām, kur ir aizraujošs brauciens, bet beigās ir tukšums. 'Ja jūs uzvarējat vīrieti, ar kuru jūs krāpjat, un jūs abi viens otru padarāt par primāro cilvēku, jūs esat zaudējis briesmu izjūtu, esat pazaudējis visu, kas veicināja šo pieredzi.'
Es jautāju, vai viņa vienmēr krāpsies. 'Es ceru, ka nē,' viņa saka. 'Es gribētu atrast kādu, kuram varētu uzticēties. Tā ir svēta saite, vai ne? Viņa uzdod jautājumu gandrīz atvainojoši un tad gaida, it kā man varētu būt atbilde. Viņas tonis ir dedzīgs, it kā viņa gan vēlas, lai pastāvētu svēta saikne, gan vienlaikus uzskata, ka šāda saikne ir svēta slazds.
dejo sapnī
Tātad, kā amerikāņi izrādījās tik stingri un prasīgi ne tikai mūsu partneriem un mums pašiem, bet arī pašām laulības attiecībām? Saskaņā ar ģimenes un attiecību ekspertu Džošua Kolemanu, tipiskajam amerikānim - ja tāds ir - par laulību ir “cildeni ideāli”. Šie augstie ideāli, viņaprāt, ir izauguši no vienkāršām sēklām. Viņš norāda uz šīs valsts koloniālo sākumu, uz Jaunās pasaules ģenēzi. Kā daļu no vēlmes samazināt troņa un reliģisko institūciju varu mūsu priekšteči uzsvēra, ka laulība un šķiršanās jāpārvalda juridiskām, nevis reliģiskām institūcijām. 18. gadsimtā cilvēki sāka pieņemt radikāli jauno ideju, ka mīlestībai ir jābūt laulības būtiskākajam pamatam un ka jauniešiem vajadzētu būt brīviem izvēlēties laulības partnerus patstāvīgi. Pirms šī laika ģimenes izvēlējās laulības partnerus ekonomisku un politisku iemeslu dēļ, to pašu iemeslu dēļ, ko cilvēki gadsimtiem ilgi apprecējās visā pasaulē.
Mūsdienu ideālajās amerikāņu laulībās mums tiek lūgts meklēt visu nepieciešamo - gan seksuālo, gan garīgo, finansiālo, intelektuālo, emocionālo - cilvēku. Mūsdienu ģimeņu padomes pētījumu un sabiedrības izglītošanas direktore Stefānija Koontca nesen rakstīja, ka vairāk precētu amerikāņu ir sākuši “kodoloties kodolģimenē”. Mums ir bīstami maz draugu, viņa brīdina, un sabiedrības 'atomizācija' nozīmē kontakta zaudēšanu ar citiem. Kolemans norāda, ka vēl pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados amerikāņiem bija atšķirīgas, mazākas cerības uz laulību, prasot, lai laulātajam partnerim būtu mazāk lomu nekā pašlaik, un pētījumi rāda, ka - loģiski - laulības ar mērenākām cerībām ir izturīgākas.
Var gadīties, ka tas, kā ir attīstījusies mūsu izpratne par laulību, atstāj maz vietas laulības uzplaukumam. Londonā dzīvojošais psihoterapeits un grāmatas Monogamy autors Adams Filipss intervijā Salon.com sacīja, ka attiecībās ir svarīgi nest greizsirdību. Viņš apgalvo, ka ir svarīgi saprast, ka 'citi cilvēki nav neatkarīgi no mūsu vēlmēm pēc viņiem'. Šis paziņojums svin autonomiju kā tikumu, galveno pavedinošā faktoru. Kāpēc vairums amerikāņu uzskata, ka paaugstināta autonomijas izjūta ir drauds vai nenormālība?
Laulības dzīves sākumā Kārena varēja izmantot lielāku autonomiju. Viņa un Tonijs sāka darboties kā vidusskolas mīļākie. Viņa pieķēra viņu krāpšanos viņu saderināšanās laikā, bet viņa viņam piedeva un cerēja, ka lietas mainīsies, kad viņi pateiks savus solījumus. Trīs bērni vēlāk ar jaundzimušo bērnu gultiņā Kārena uzzināja - ballītē, kad Tonijs piedzēries un paslīdēja draugu un ģimenes priekšā -, ka viņš kopā ar 27 gadus veco Karenas laiku ir „tusējis” un lietojis narkotikas. omīte. Tas, kā viņa seja sastinga pēc paslīdēšanas, ļāva visiem telpā esošajiem uzzināt, ka viņš ir vainīgs. Bez jebkādiem resursiem Kārena palika pie viņa vēl piecus gadus.
Arī viņa sāka viņu krāpt, un viņa nav pārkāpusi šo ciklu. Tagad viņa ir kopā ar citu vīrieti, kuram neuzticas, un, lai iegūtu sviras efektu, viņa viņu apsmej ar domu, ka arī viņa varētu nomaldīties. Viņa pirms dažām nedēļām iegāja viņa AOL kontā un atrada saraksti ar desmitiem sieviešu. Viņš viņus satiek, izmantojot viņam piederošo biznesu, iekļauj tos “joku sarakstā” un pēc tam palielina e-pasta apmaiņu ar ielūgumiem uz dzērieniem un vakariņām. Tātad Kārena arī attālinās no šī. Bet ar bērniem, par kuriem jārūpējas, viņai rodas kārdinājums samierināties un palikt. Kad man jautāja, vai viņa varēja darīt visu savādāk, viņa saka: “Iesaku cilvēkiem pašiem dabūt dzīvi. Esi finansiāli neatkarīgs. Ja labas lietas nāk pie jums vai iet caur jūsu dzīvi, labi. Bet jums tas nav vajadzīgs. '
Pirmajā Parīzes braucienā es atklāju, ka mani biedē katra nosvērtība. Es biju pārsteigts, kā cilvēki - kas citādi nešķita traki - sarunājās ar sevi. Kāds paskaidroja Eiropas psihi, ka viņiem ir attīstīta spēja “sarunāties” ar sevi. Tagad es domāju, vai amerikāņiem trūkst šīs pārliecības, spējas rēķināties ar savu dvēseli. Mēs piespiedu kārtā skatāmies uz plašsaziņas līdzekļiem, sabiedrību, uz saviem partneriem, lai iegūtu pašcieņu, nepārtraucot domāt, kā mūsu pašvērtība nonāca kāda cita rokās.
Mēs Jaunajā pasaulē esam sava veida iesācēji. Cilvēki citur šķiet apzinīgāki un mazāk pārbijušies par to, ka cilvēks ir dzimis viens un nomirst viens pats - it kā cilvēki pēc daudziem simtiem gadu civilizācijas pierastu pie šī jēdziena. Mēs, amerikāņi, esam kā vecākā klase, kas gatavojas pāriet reālajā pasaulē, pietiekami sociāli zaļa, lai domātu, ka mēs visi būsim mūžīgi draugi un ka nekas nemainīsies.
Iekāre tulkošanā autore Drukermana plašo terapeitu ainavu sauc par “laulības rūpniecības kompleksu”, un viņa apgalvo, ka tai ir nepieciešama laulības pārkāpšana, kā militārajam rūpniecības kompleksam vajadzīgs karš. Šī īpaši amerikāņu ideja - ka visas laulības var un vajadzētu noteikt - ir radījusi simtiem vietņu, kurās tiek pārdotas e-grāmatas, konsultāciju pakalpojumi un padomu lapas, un daļa no literatūras izplata lipīgu paranoju. Vienā grāmatā ir uzrādītas 829 krāpšanās “indikatori” - par aptuveni 820 vairāk zīmju, nekā kādam vajadzīgs. Lietu “klases” ir sadalītas kā meningīta celmi. Viss iet zem palielināmā stikla pat Ziemassvētku dāvanas. Atsevišķas dāvanas, kā mums saka, vienmēr sniegs krāpnieku (smaržas kolēģim).
Tā sauktie eksperti pastiprina šo gandrīz aizspriedumu pret privātumu vai suverenitāti. Viņi sola, ka, ja jūs, nodotais laulātais, izlasīsit šo e-grāmatu, 'jūs viņu pazīsit labāk nekā viņš pats.' Laulību industriālajā kompleksā ir stingri noteikumi. Gandrīz visās šajās vietnēs tiek prasīts, lai laulības pārkāpējs atzītos par katru seksa darbību, katru telefona sarunu un katru norīkojuma detaļu. Princips ir pilnīga un atklāta pārredzamība, kas ir pretrunā ar senajām mīlestības idejām - kuru centrā ir maza noslēpums.
Ādams Filipss saka, ka attiecības ir “netehnoloģiskas”. Tāpat kā kokiem, viņiem ir patstāvīga dzīve, kuru var kopt atšķirībā no automašīnām, tos nevar salabot ar domkratu un uzgriežņu atslēgu. Bet Deivs Kārders, Fullertonas Pirmās evaņģēliski brīvās draudzes padomdevēju kalpošanas mācītājs un grāmatas Torn Asunder: Atgūšanās no ārpuslaulības lietām autors, lepni iesaiņo domkratu un uzgriežņu atslēgu.
Kārders ir konsultējis ģimenes un pārus ASV un visā pasaulē. Viņš ir ievērojams tajā terapeita pulkā, kuru Drukermans noraida, un ir viegli pasmīnēt par viņa sarežģītajām, gandrīz algebriskajām formulām, lai atgūtu no neuzticības, kā arī par trauksmes signālu viņa rakstos. Bet ir grūti argumentēt ar dažiem viņa izteikumiem.
Piemēram, kad es jautāju, vai tūkstošiem dolāru, kas iztērēti neuzticības terapijai, ir tā vērti, viņš iesaka naudu tur labāk iztērēt nekā šķiršanās un aizbildnības lietās. Ja jautājumus var atrisināt pirms došanās uz tiesas namu, labāk ir pārim un bērniem. Viņš apgalvo, ka atkārtotām laulībām ir sliktākas statistikas iespējas nekā pirmajām laulībām: rezultāts ir tas, ka mēs atstājam novārtā savus psiholoģiskos pamatus un kļūdāmies.
Kad es jautāju, kāpēc mēs esam vienīgā valsts, kuras attiecības bieži sabrūk zem atklātās neuzticības svara, viņš saka, ka citās valstīs sievietēm ir mazāk tiesību. Vīrieši krāpj, un sievietēm nav iespēju tos apturēt vai sūdzēties. Tas nav tolerances, bet nevienlīdzīgu brīvību jautājums. Viņš man atgādina, ka dažās valstīs sievietes tiek nomētātas ar akmeņiem par laulības pārkāpšanu.
'Vai tad pāriem un personām nav iespējams pašiem tikt galā ar šo krīzi?' ES jautāju.
'Tas ir iespējams,' viņš atbild. 'Singapūrā, kur nav atbalsta sistēmas, viņi to risina paši.' Es jautāju, kā. 'Ar pārsteidzošu pašnāvību,' viņš atbild.
Pirms diviem gadiem, kad Bils atklāja, ka viņa sievai Eleanorai ir dēka ar veco draugu no vidusskolas, viņš bija spiests atzīt, ka arī viņš bijis neuzticīgs. Viņi abi bija izpostīti.
Gadu pēc šī atklājuma pāris joprojām bija jostasvietā ellīgā laulības nesaskaņu, neuzticības, nožēlas un izmisuma purvā. Viņi sastapās ar neuzticības terapeitu, kura darba burtnīca un 12 nedēļu programma “izglāba mūsu dzīvības”, stāsta Eleonora. Papildus 12 sesijām viņi veica stundas un stundas, ko terapeits sauca par “netīro darbu”: piedošanas vēstules, atvainošanās un atlīdzināšanas vēstules. Viņi atzinās visās attiecīgās lietas detaļās. Viņi veica uzticības vingrinājumus. 'Par laimi, mēs esam pensijā,' saka Bils, jo tā bija milzīga laika saistība. Viņi kārtoja “mīlestības valodas testus” un tagad runā par otra mīlestības valodu tā, it kā tā būtu izplatīta frāze. Pēc abu domām, viņu laulība ir plaukstoša, un tagad tā ir labāka nekā jebkad agrāk.
Lai kā es dažreiz skrienu no pašpalīdzības pasaules sarkanajiem vaigiem, kovboju filozofijas, tā ir daļa no šīs valsts pilsonisko tiesību progresa vilces. Kardera skaidri izteiktās un nopietnās instrukcijas kaut kādā veidā ir (iespējams, nelikumīgi) Tomasa Paines mazdēls. Veselais saprāts . Šie traktāti abi pieder amerikāņu identitātei.
Progress var būt bezgaumīgs. Anna no Anrī dzirdēja pirms sešiem mēnešiem, kad viņš e-pastā paziņoja, ka viņš nāk uz pilsētu. Un tad viņš atkal nosūtīja e-pastu. Un atkal. Viņa dedzība pārkāpa robežu no spontānas uz iepriekšēju nodomu. Kad viņš ieradās, viņš viņu noskūpstīja kāda priekšā, par kuru abi zināja, ka tas izraisīja atbildības sašutumu. Viņa ķermeņa valoda nodeva darba kārtību un vainas raustīšanos.
brīvs gars ar mežonīgu sirds nozīmi
Viņa aizveda viņu mājās, bet tas nebija tas pats. Neviena no pusēm to neatzina, un pēc tam viņi joprojām bija sirsnīgi un atklāti, taču afēra bija beigusies. Saskaņā ar Drukermana teikto, ja viņš ir francūža prototips, viņš no tā aiziet bez vajadzības atzīties, bez degošas sirdsapziņas, bez nepieciešamības pievērsties absolūcijas terapijai - un pats galvenais, bez jebkādas zemapziņas vēlmes jānoķer. Kā Tariks man teica: 'Nevienu nepieķer, ja viņš nevēlas tikt noķerts.' Anrī zinās, ka tas, ko viņš izdarīja, nebija pilnīgi pareizi, taču viņš neizdrebēs dvēseli, uzskatot, ka tas, ko viņš darīja, bija pilnīgi nepareizs. Viņš to neuztvers kā pārdomas par savu sievu un to, cik ļoti viņu mīl, un, iespējams, tad tas nekad nekļūs par pārdomas par viņa sievu un to, cik ļoti viņš viņu mīl.
Un tādējādi Annai Anrī izbalēja, mirdzot kā mirāža, kas pazūd, kad karstums beidzot ļaujas.
Ed piezīme: Šis stāsts sākotnēji tika publicēts 2007. gada marta izdevumā Best Life.
Lai iegūtu vairāk pārsteidzošu padomu, kā dzīvot gudrāk, izskatīties labāk, justies jaunākam un spēlēt grūtāk, sekojiet mums Facebook tagad!
